Os dejo un vídeo sobre la batalla de Poitiers (732) que impidió la conquita de los musulmanes del Reino Franco:
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LA APARICIÓN DEL ISLAM
El islam nació en el siglo VII en Arabia, una península de Asia situada entre el mar Rojo al oeste y el golfo Pérsico al este.
Su clima árido y seco la convierte en un enorme desierto donde la agricultura solo es posible en algunos lugares de la costa y en los escasos oasis del interior.
Los habitantes de la península Arábiga estaban repartidos en tribus enfrentadas entre sí, sin ningún poder político que las uniera. Cada tribu tenía su propia su religión (eran politeístas) y sus propios intereses.
En el interior vivían tribus de beduinos de origen nómada que se dedicaban al pastoreo de camellos y cabras.
En las regiones costeras, donde se practicaba la agricultura sedentaria, se encontraban las únicas ciudades: Medina y La Meca, que eran importantes centros comerciales por donde pasaban las rutas de caravanas que transportaban especias, sedas y otros artículos de lujo procedentes de Oriente.
Su clima árido y seco la convierte en un enorme desierto donde la agricultura solo es posible en algunos lugares de la costa y en los escasos oasis del interior.
Los habitantes de la península Arábiga estaban repartidos en tribus enfrentadas entre sí, sin ningún poder político que las uniera. Cada tribu tenía su propia su religión (eran politeístas) y sus propios intereses.
En el interior vivían tribus de beduinos de origen nómada que se dedicaban al pastoreo de camellos y cabras.
En las regiones costeras, donde se practicaba la agricultura sedentaria, se encontraban las únicas ciudades: Medina y La Meca, que eran importantes centros comerciales por donde pasaban las rutas de caravanas que transportaban especias, sedas y otros artículos de lujo procedentes de Oriente.
MAHOMA Y LA HÉGIRA
Mahoma unió al pueblo árabe bajo la bandera del islam. Este profeta nació en la ciudad de La Meca en el año 570 y allí comenzó sus predicaciones.
Sus primeros seguidores fueron gente humilde, por eso, los ricos comerciantes de La Meca reaccionaron en contra y Mahoma tuvo que huir a la ciudad de Medina en el año 622. Esta fecha recibe el nombre de Hégira y marca el comienzo del calendario musulmán.
En Medina, Mahoma reclutó un importante ejército de adeptos a sus predicaciones y, ocho años después, regresó victorioso a La Meca y desde allí extendió el Islam.
Cuando Mahoma murió, en el año 632, prácticamente toda la península Arábiga había sido unificada bajo la doctrina del Islam.
En este enlace podemos leer sobre el momento en que se produce la Hégira:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2013/06/tema-12-texto-sobre-la-hegira.html
La Hégira según Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9gira
Vídeo sobre Mahoma en Medina:
Sus primeros seguidores fueron gente humilde, por eso, los ricos comerciantes de La Meca reaccionaron en contra y Mahoma tuvo que huir a la ciudad de Medina en el año 622. Esta fecha recibe el nombre de Hégira y marca el comienzo del calendario musulmán.
En Medina, Mahoma reclutó un importante ejército de adeptos a sus predicaciones y, ocho años después, regresó victorioso a La Meca y desde allí extendió el Islam.
Cuando Mahoma murió, en el año 632, prácticamente toda la península Arábiga había sido unificada bajo la doctrina del Islam.
En este enlace podemos leer sobre el momento en que se produce la Hégira:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2013/06/tema-12-texto-sobre-la-hegira.html
La Hégira según Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9gira
Vídeo sobre Mahoma en Medina:
PRECEPTOS DEL ISLAM
El Corán es el libro sagrado de los musulmanes, en el que se recoge la doctrina islámica. Esta se basa en cinco obligaciones fundamentales que debe cumplir todo musulmán:
Los musulmanes no pueden comer carne de cerdo, ni beber alcohol, ni participar en juegos de azar.
Vídeo sobre la religión islámica:
- La profesión de fe por la que el musulmán testifica que «no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta».
- La oración cinco veces al día: al amanecer, al mediodía, por la tarde, a la puesta del sol y al anochecer.
- La peregrinación a La Meca, al menos una vez en la vida.
- El ayuno durante el mes del Ramadán, todos los días desde la salida hasta la puesta del sol.
- La limosna, que era una contribución económica para obras benéficas y que acabó convirtiéndose en una especie de tributo.
Los musulmanes no pueden comer carne de cerdo, ni beber alcohol, ni participar en juegos de azar.
Vídeo sobre la religión islámica:
EXPANSION ISLAM
Mapas sobre la expansión del Islam:
Para conocer más sobre la Expansión islámica: http://es.wikipedia.org/wiki/Expansi%C3%B3n_musulmana
Mapas dinámicos recogidos por en el blog de unos profesores de Córdoba:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2010/11/tema-1-mapas-dinamicos-de-la-expansion.html
Vídeo:
Mapas dinámicos recogidos por en el blog de unos profesores de Córdoba:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2010/11/tema-1-mapas-dinamicos-de-la-expansion.html
Vídeo:
ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL IMPERIO ISLÁMICO
En estos esquemas podemos apreciar la organización política y social del Imperio islámico.
ARQUITECTURA ISLÁMICA: LA MEZQUITA
En arquitectura predominan los volúmenes cúbicos y geométricos, entre los que destacan las cúpulas.
Como soportes utiliza tanto el pilar como la columna. Son delgados, bajos y de poco peso.
Usa todo tipo de arcos pero prefiere, y perfecciona, el arco de herradura y el peraltado. Frecuentemente los arcos están lobulados, decorados con mocárabes, festoneados o angrelados. También existen arcos entrelazados y superpuestos.
Las cubiertas son de poco peso, de madera y planas, pero, también, hay bóvedas y cúpulas.
El edificio más importante es la Mezquita, que esencialmente consta de un patio, con una fuente de las abluciones central, que está rodeado por un pórtico cubierto.
Hay un gran salón cuadrado, sala de oraciones, con un muro orientado hacia La Meca, quibla, con el mihrab, nicho muy decorado, y el mimbar o púlpito de predicaciones, y la maqsura, o espacio reservado al califa. Además de los minaretes, que están adosados al patio.
Existen tres tipos básicos de mezquita: la hipóstila, la de ivanes y la de planta centralizada.
La mezquita es el lugar de culto y oración para los musulmanes.
Como soportes utiliza tanto el pilar como la columna. Son delgados, bajos y de poco peso.
Usa todo tipo de arcos pero prefiere, y perfecciona, el arco de herradura y el peraltado. Frecuentemente los arcos están lobulados, decorados con mocárabes, festoneados o angrelados. También existen arcos entrelazados y superpuestos.
Las cubiertas son de poco peso, de madera y planas, pero, también, hay bóvedas y cúpulas.
El edificio más importante es la Mezquita, que esencialmente consta de un patio, con una fuente de las abluciones central, que está rodeado por un pórtico cubierto.
Hay un gran salón cuadrado, sala de oraciones, con un muro orientado hacia La Meca, quibla, con el mihrab, nicho muy decorado, y el mimbar o púlpito de predicaciones, y la maqsura, o espacio reservado al califa. Además de los minaretes, que están adosados al patio.
Existen tres tipos básicos de mezquita: la hipóstila, la de ivanes y la de planta centralizada.
La mezquita es el lugar de culto y oración para los musulmanes.
ARTE ISLÁMICO
El arte islámico nace para expresar la religiosidad musulmana.
Desde su nacimiento en la península arábiga hacia el 622 hasta el fin de los Omeyas en el 750, cuando dominan desde la península ibérica hasta el río Indo y la península Ibérica, han pasado solo 128 años.
Por ello, el arte islámico ha adoptado influencias de diversas culturas, y elementos artísticos diferentes. Sin embargo, es un arte, fundamentalmente, religioso lo que le da una sorprendente unidad.
Es difícil, pues, determinar unos rasgos comunes que identifiquen una cultura tan vasta en el espacio y en el tiempo, construida con influencias diversas.
Destaca la arquitectura sobre las demás artes, y la mezquita y los palacios sobre las demás construcciones. La decoración es muy abundante. Pero son escasos los motivos figurativos y se fundamentan en los abstractos: vegetales, geométricos y caligráficos.
Os dejo un par de vídeos sobre el arte islámico:
Desde su nacimiento en la península arábiga hacia el 622 hasta el fin de los Omeyas en el 750, cuando dominan desde la península ibérica hasta el río Indo y la península Ibérica, han pasado solo 128 años.
Por ello, el arte islámico ha adoptado influencias de diversas culturas, y elementos artísticos diferentes. Sin embargo, es un arte, fundamentalmente, religioso lo que le da una sorprendente unidad.
Es difícil, pues, determinar unos rasgos comunes que identifiquen una cultura tan vasta en el espacio y en el tiempo, construida con influencias diversas.
Destaca la arquitectura sobre las demás artes, y la mezquita y los palacios sobre las demás construcciones. La decoración es muy abundante. Pero son escasos los motivos figurativos y se fundamentan en los abstractos: vegetales, geométricos y caligráficos.
Os dejo un par de vídeos sobre el arte islámico:
ETAPAS DEL ARTE ISLÁMICO
En arte islámico podemos distinguir entre 4 grandes etapas:
Damasco y Bagdad
Los Omeyas construyeron edificios con un aspecto similar que se identificaba con el islam. En Damasco destaca su mezquita. Utiliza cúpulas y una profusa decoración con mosaicos coloridos. La más representativa es la mezquita de Omar (687-692), o Cúpula de la Roca, en Jerusalén. Son notables los palacios sasánidas con sus salas abovedadas, como el palacio de Qusair Amra. En el siglo IX se construye la ciudad de Samarra (836), muy cercana a Bagdad. Aquí se fija el tipo clásico de mezquita: la mezquita de Mutauakil. En el siglo X se funda al-Qahirah, en donde se construirá la mezquita de Ibn Tulum, con patio y soportales, pero utilizando columnas en lugar de pilares, arcos apuntados y lobulados, y con una cúpula en el mihrab.
Los selyúcidas y las formas persas
En Persia las plantas de las mezquitas comienzan a ser de cruz griega. La cubierta al exterior es piramidal, pero oculta una cúpula en el interior. Se crea el tipo de mezquita de ivanes: mezquita de Isfahán. Aparece un cierto barroquismo decorativo por el contacto con Bizancio. La piedra se convierte en el material de construcción por excelencia.
Los otomanos
Se desarrolla la cúpula, y se unifica la madraza con el resto del edificio a través de un sistema de cúpulas, a la manera de Santa Sofía de Constantinopla. Nace, así, la mezquita de planta centralizada: mezquita de Solimán I y mezquita del Príncipe.
Damasco y Bagdad
Los Omeyas construyeron edificios con un aspecto similar que se identificaba con el islam. En Damasco destaca su mezquita. Utiliza cúpulas y una profusa decoración con mosaicos coloridos. La más representativa es la mezquita de Omar (687-692), o Cúpula de la Roca, en Jerusalén. Son notables los palacios sasánidas con sus salas abovedadas, como el palacio de Qusair Amra. En el siglo IX se construye la ciudad de Samarra (836), muy cercana a Bagdad. Aquí se fija el tipo clásico de mezquita: la mezquita de Mutauakil. En el siglo X se funda al-Qahirah, en donde se construirá la mezquita de Ibn Tulum, con patio y soportales, pero utilizando columnas en lugar de pilares, arcos apuntados y lobulados, y con una cúpula en el mihrab.
Mezquita de la Roca o Mezquita de Omar
Los selyúcidas y las formas persas
En Persia las plantas de las mezquitas comienzan a ser de cruz griega. La cubierta al exterior es piramidal, pero oculta una cúpula en el interior. Se crea el tipo de mezquita de ivanes: mezquita de Isfahán. Aparece un cierto barroquismo decorativo por el contacto con Bizancio. La piedra se convierte en el material de construcción por excelencia.
Mezquita de Isphahan
Los otomanos
Se desarrolla la cúpula, y se unifica la madraza con el resto del edificio a través de un sistema de cúpulas, a la manera de Santa Sofía de Constantinopla. Nace, así, la mezquita de planta centralizada: mezquita de Solimán I y mezquita del Príncipe.
Mezquita de Soliman I en Estambul
India y Persia
Las mejores construcciones son los edificios civiles y religiosos de Isfahán. Se trata de mezquitas con cúpula, palacios con pórticos, kioscos y estanques en los jardines, etc. Destaca la decoración en cerámica y porcelana. Se usa con profusión el arco apuntado y peraltado. Como mejor ejemplo tenemos el Taj Mahal en Agra.
Las mejores construcciones son los edificios civiles y religiosos de Isfahán. Se trata de mezquitas con cúpula, palacios con pórticos, kioscos y estanques en los jardines, etc. Destaca la decoración en cerámica y porcelana. Se usa con profusión el arco apuntado y peraltado. Como mejor ejemplo tenemos el Taj Mahal en Agra.
Taj Mahal en Agra (India)
SUNNISMO Y CHIISMO
La hostilidad entre los musulmanes suníes (80 %
del mundo del Islam) y los chiíes (10 % del mundo del Islam),
cristalizada en guerras periódicas desde la muerte misma de Mahoma en el 632,
obedece a prejuicios históricos y a diferencias políticas y doctrinales..
Cinco razones de fondo explican la hostilidad:
1. A
la muerte de Mahoma, un grupo de seguidores defendió que el sucesor tenía que
ser su primo y yerno Alí, para mantener la línea de parentesco, mientras
otro bando se alineaba con el gobernador de Siria, Muawiya, miembro de la
familia de los Omeya.
La batalla de
Kerbala (Irak) en el 680 marcó el principio del cisma entre los
chiíes -seguidores de la línea de parentesco- y los vencedores suníes.
2. En
el terreno doctrinal, para los suníes todo está cerrado con el Corán y los
dichos y hechos del Profeta transmitidos de modo oral. Los chiíes creen
que su duodécimo líder, el imán Mahdi, desapareció milagrosamente y
volverá al final de los tiempos. Su mesianismo tiene reminiscencias del
judío, y de modo más vago, de la segunda venida de Cristo.
3. Los
suníes son iconoclastas radicales y detestan cualquier representación
de la divinidad, o mediación entre el hombre y Alá. Los chiíes creen en el
poder de intercesión de sus santos, y les rinden veneración en santuarios.
4. Para
el pensamiento chií, el líder religioso también ostenta el rango de
caudillo en el terreno político. El imán Jomeini constituye su tipo ideal.
Los suníes en cambio han respetado casi desde los orígenes cierta separación
entre el poder espiritual y el temporal.
5. Los
chiíes creen en la necesidad del clero -los mulás y los ayatolás-, que son
guías de la comunidad. Los suníes rechazan el clero como principio de
autoridad religiosa: sólo creen en la relación directa del fiel con Alá, y en
la interpretación personal del Corán.
MAPAS EVOLUCIÓN AL ÁNDALUS
Conquista de la península Ibérica (711-756)
.jpg)
Emirato Dependiente de Damasco (756-929)
Reinos de Taifas (1031-1248)
La península Ibérica tras la caída de Toledo (1085)
Conquista Almorávide (1085-1144)
Imperio Almohade (1172-1212)
Reino de Granada (1238-1492)
La península Ibérica en 1492
EMIRATO DEPENDIENTE
Tras la conquista, el nuevo territorio se incorporó al califato de Damasco.
Durante cuarenta años, los gobernadores musulmanes tuvieron que hacer frente a los conflictos surgidos entre los distintos grupos de conquistadores, árabes y bereberes, y debieron estabilizar las fronteras con el mundo cristiano.
Hacia el año 750, sin embargo, los conquistadores musulmanes se hallaban asentados firmemente en el territorio peninsular. Le habían dado un nombre, Al Andalus. Habían elegido una capital, Córdoba, donde residía el valí, que era el máximo delegado del califa de Damasco. Acuñaban las primeras monedas propias y nombraban a los gobernadores provinciales, que, de momento, eran jefes militares más que administrativos.
Durante cuarenta años, los gobernadores musulmanes tuvieron que hacer frente a los conflictos surgidos entre los distintos grupos de conquistadores, árabes y bereberes, y debieron estabilizar las fronteras con el mundo cristiano.
Hacia el año 750, sin embargo, los conquistadores musulmanes se hallaban asentados firmemente en el territorio peninsular. Le habían dado un nombre, Al Andalus. Habían elegido una capital, Córdoba, donde residía el valí, que era el máximo delegado del califa de Damasco. Acuñaban las primeras monedas propias y nombraban a los gobernadores provinciales, que, de momento, eran jefes militares más que administrativos.
EMIRATO INDEPENDIENTE
En el año 750, el califa omeya de Damasco fue destronado y su familia asesinada. Abderramán, un joven príncipe de 20 años, escapó de la masacre, se refugió en Marruecos y, después, pasó a la península Ibérica.
En la primavera de 756 se proclamó emir de Córdoba con el nombre de Abderramán I.
Durante más de 250 años, los omeya gobernaron en Al Andalus. El título de emir independiente significaba que los gobernadores de Al Andalus dejaban de obedecer al califa de Damasco, se independizaban políticamente de él, aunque seguían reconociendo su autoridad religiosa.
En esta etapa, la situación siguió siendo inestable.
Por un lado, los francos lanzaron expediciones contra Al Andalus y conquistaron Gerona y Barcelona (801), estableciendo la Marca Hispánica en los Pirineos.
Por otro, las revueltas de ciudades como Zaragoza desafiaban la autoridad del emir.
Otras insurrecciones se desarrollaron en el corazón de la capital andalusí, en Córdoba.
A pesar de las dificultades, Al Andalus se afianzó en los siglos VIII y IX como un Estado centralizado con una rígida disciplina, donde el emir, con poder absoluto, estaba ya muy lejos de los antiguos jeques tribales árabes. La administración era eficaz y estaba profundamente jerarquizada, atendida por una larga cola de funcionarios en cuya cabeza se encontraba el visir. Al mismo tiempo se islamizaron las costumbres y el árabe se imponía como lengua cotidiana. Las dificultades se agravaron durante el último cuarto del siglo IX.
La muerte de Abderramán II coincidió con la rebelión del muladí Omar ibn Hafsun y sus hijos.
Os dejo un vídeo sobre el Emirato de Córdoba:
En este enlace podeís leer un texto sobre Adberramán I:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2011/10/tema-1-abderraman-crea-el-emirato.html
En la primavera de 756 se proclamó emir de Córdoba con el nombre de Abderramán I.
Durante más de 250 años, los omeya gobernaron en Al Andalus. El título de emir independiente significaba que los gobernadores de Al Andalus dejaban de obedecer al califa de Damasco, se independizaban políticamente de él, aunque seguían reconociendo su autoridad religiosa.
En esta etapa, la situación siguió siendo inestable.
Por un lado, los francos lanzaron expediciones contra Al Andalus y conquistaron Gerona y Barcelona (801), estableciendo la Marca Hispánica en los Pirineos.
Por otro, las revueltas de ciudades como Zaragoza desafiaban la autoridad del emir.
Otras insurrecciones se desarrollaron en el corazón de la capital andalusí, en Córdoba.
A pesar de las dificultades, Al Andalus se afianzó en los siglos VIII y IX como un Estado centralizado con una rígida disciplina, donde el emir, con poder absoluto, estaba ya muy lejos de los antiguos jeques tribales árabes. La administración era eficaz y estaba profundamente jerarquizada, atendida por una larga cola de funcionarios en cuya cabeza se encontraba el visir. Al mismo tiempo se islamizaron las costumbres y el árabe se imponía como lengua cotidiana. Las dificultades se agravaron durante el último cuarto del siglo IX.
La muerte de Abderramán II coincidió con la rebelión del muladí Omar ibn Hafsun y sus hijos.
Os dejo un vídeo sobre el Emirato de Córdoba:
En este enlace podeís leer un texto sobre Adberramán I:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2011/10/tema-1-abderraman-crea-el-emirato.html
CALIFATO DE CÓRDOBA
Abderramán III heredó el trono en 912. En los primeros años de su reinado sofocó las sublevaciones internas y contuvo las incursiones cristianas. Gracias a sus victorias, Abderramán III aumentó su autoridad y los símbolos que la representaban: edificó la ciudad de Medina Azahara, una magnífica residencia real y se tituló califa en el año 929. Con ello sumó la independencia religiosa a la independencia política respecto a cualquier autoridad exterior. Preservar esa situación dependía de la riqueza del Estado y de la fuerza del ejército, que se mantuvo durante todo el siglo X.
El califato de Córdoba fue el período más brillante de Al Andalus. La riqueza se asentó en tres pilares:
En 976 el gobierno del califato recayó en Hisham II, de solo once años; aunque en realidad el poder quedó en manos de Almanzor (Al-Mansur), un general que realizó grandes conquistas. Almanzor y sus descendientes sometieron Marruecos y realizaron numerosas campañas contra los reinos cristianos, como los saqueos de las ciudades de Barcelona y Santiago de Compostela.
Cuando Almanzor murió, comenzó la crisis del califato, que concluyó en 1031.
En este enlace podeís leer un texto sobre el Califato:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2011/10/tema-1-textos-sobre-abderraman-iii.html
Os dejo un vídeo de cómo era la ciudad de Córdoba durante la época califal:
También os dejo una presentación donde se ve la obra más importante del período califal: La Mezquita de Córdoba:
http://www.kalipedia.com/historia-espanola/tema/edad-media/fotos-mezquita-cordoba.html?x1=20090729klphishes_1.Zes&x=20070712klphishes_51.Kes
- la recaudación de tributos a los súbditos,
- el cobro de parias o tributos anuales a los reinos cristianos a cambio de no atacarles
- el control de las caravanas de oro del Sahara.
En 976 el gobierno del califato recayó en Hisham II, de solo once años; aunque en realidad el poder quedó en manos de Almanzor (Al-Mansur), un general que realizó grandes conquistas. Almanzor y sus descendientes sometieron Marruecos y realizaron numerosas campañas contra los reinos cristianos, como los saqueos de las ciudades de Barcelona y Santiago de Compostela.
Cuando Almanzor murió, comenzó la crisis del califato, que concluyó en 1031.
En este enlace podeís leer un texto sobre el Califato:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2011/10/tema-1-textos-sobre-abderraman-iii.html
Os dejo un vídeo de cómo era la ciudad de Córdoba durante la época califal:
También os dejo una presentación donde se ve la obra más importante del período califal: La Mezquita de Córdoba:
http://www.kalipedia.com/historia-espanola/tema/edad-media/fotos-mezquita-cordoba.html?x1=20090729klphishes_1.Zes&x=20070712klphishes_51.Kes
ARTE MUSULMÁN EN ÁNDALUS
El arte islámico en Al Ándalus presenta 4 etapas:
El período cordobés
Emplea el muro de piedra con sillares bien labrados, el hormigón y la mampostería. Pero, también, aparece el ladrillo y el yeso.
El soporte preferido es la columna con fuste y capiteles de estilo hispanorromano.
Se superponen los soportes para ganar altura.
El arco de herradura en Córdoba se estiliza y perfecciona. Aparecen los arcos lobulados. El arco es un elemento arquitectónico exento. No forman bóvedas, sino que son perpendiculares al muro y forman vigas para sostener una cubierta plana. Cuando el arco forma parte del muro se enmarca con un alfiz, que está decorado. La cubierta suele ser plana o una falsa bóveda, que da como resultado una bóveda gallonada, abundantemente decorada. La más original es la bóveda califal.
Los edificios más representativos de este período son la mezquita de Córdoba y el palacio de Medina Azahara. La mezquita de Córdoba responde al modelo hipóstilo con una sala de oración de once naves perpendiculares a la alquibla.
Os dejo un de vídeo de la Mezquita de Córdoba:
El período de taifas
Todos quieren imitar el esplendor de Córdoba, pero no tienen su dinero, así que utilizan materiales pobres pero que parecen buenos. Destacan la aljafería de Zaragoza, las murallas de Almería o las alcazabas de Málaga o Granada.
Palacio de la Aljafarería de Zaragoza
Los almorávides y los almohades
Es la época de las mezquitas de Argel y Fez. Predominan los edificios religiosos, mezquitas de carácter austero. Se enriquecen las techumbres con mocárabes y se decora con yeserías. Predomina lo constructivo sobre lo decorativo, y se diluye el horror vacui. Los edificios más representativos son los de Sevilla: la Giralda, el alcázar y la torre del Oro, y la Qutubia de Marraquech.
La Giralda en Sevilla a la izquierda
La Torre del Oro en Sevilla
Vista general de la Alhambra de Granada
El período cordobés
Emplea el muro de piedra con sillares bien labrados, el hormigón y la mampostería. Pero, también, aparece el ladrillo y el yeso.
El soporte preferido es la columna con fuste y capiteles de estilo hispanorromano.
Se superponen los soportes para ganar altura.
El arco de herradura en Córdoba se estiliza y perfecciona. Aparecen los arcos lobulados. El arco es un elemento arquitectónico exento. No forman bóvedas, sino que son perpendiculares al muro y forman vigas para sostener una cubierta plana. Cuando el arco forma parte del muro se enmarca con un alfiz, que está decorado. La cubierta suele ser plana o una falsa bóveda, que da como resultado una bóveda gallonada, abundantemente decorada. La más original es la bóveda califal.
Los edificios más representativos de este período son la mezquita de Córdoba y el palacio de Medina Azahara. La mezquita de Córdoba responde al modelo hipóstilo con una sala de oración de once naves perpendiculares a la alquibla.
Os dejo un de vídeo de la Mezquita de Córdoba:
Mezquita de Córdoba
Palacio de Medinat Azahara (Córdoba)
El período de taifas
Todos quieren imitar el esplendor de Córdoba, pero no tienen su dinero, así que utilizan materiales pobres pero que parecen buenos. Destacan la aljafería de Zaragoza, las murallas de Almería o las alcazabas de Málaga o Granada.
Palacio de la Aljafarería de Zaragoza
Los almorávides y los almohades
Es la época de las mezquitas de Argel y Fez. Predominan los edificios religiosos, mezquitas de carácter austero. Se enriquecen las techumbres con mocárabes y se decora con yeserías. Predomina lo constructivo sobre lo decorativo, y se diluye el horror vacui. Los edificios más representativos son los de Sevilla: la Giralda, el alcázar y la torre del Oro, y la Qutubia de Marraquech.
La Giralda en Sevilla a la izquierda
La Torre del Oro en Sevilla
Castillo de Monteagudo.
El reino nazarí
El reino nazarí
Predomina lo decorativo sobre lo constructivo. Los soportes suelen ser pilares y columnas, con un capitel poligonal o cilíndrico decorado con una banda ondulada, capitel nazarita. También se encuentran los órdenes clásicos estilizados. La tipología de los arcos es muy variada, pero los más característicos son: el arco de medio punto peraltado, generalmente angrelado, y el arco con mocárabes en el intradós, generalmente apuntado. Las techumbres están ricamente decoradas. La decoración presenta todos los convencionalismos habituales, pero sobresale la belleza de la caligrafía. La Alhambra de Granada es el edificio más destacado, y los jardines, como el Generalife. Todo el conjunto representaba un trozo del paraíso.
Os dejo un vídeo sobre la Alhambra:
Os dejo un vídeo sobre la Alhambra:
Vista general de la Alhambra de Granada
Patio de los Leones en la Alhambra
Patio de los Arrayanes de la Alhambra
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